صحنه عمل سیاسی ما جهانی است

صحنه عمل سیاسی ما جهانی است

آلن بدیو در این مصاحبه به طیف گسترده‌ای از موضوعات می‌پردازد: انقلاب و خشونت، پوپولیسم، برآمدن راست افراطی، انتخابات، نژادپرستی و اشکال جدید آن، جایگاه مکرون در فرانسه کنونی، جنبش‌های اجتماعی جدیدی همچون پودموس و سیریزا و مسائل سیاست معاصر. از آثار فلسفی‌اش می‌گوید و از فعالیت‌های سیاسی‌اش، از ماجرای آشنایی با سارتر و فاصله‌گیری فلسفی از او. و به طور کلی درباره وقایع تعیین‌کننده در حیات خود، جنگ الجزایر، مه ۶۸، انقلاب فرهنگی چین، و غیره ...؛
تاریخ مطلب: شنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۸ - ۲۱:۲۷  | شماره مطلب: 2659   
در باره‌ی مسئولیت‌پذیریِ چپ

در باره‌ی مسئولیت‌پذیریِ چپ

در معرفی استالین و تواناییِ فکری او همین بس که بدانیم که محبوبیت او در نزد لنین نه از برای خلاقیتِ سیاسی، علمی و یا نبوغ فلسفی‌اَش، بلکه بخاطر مهارت او در سرقت از بانک‌ها و بدینوسیله فراهم‌سازی هزینه‌های مالیِ رهبرانِ حزب بلشویکی برای پیشبرد زندگی مخفی‌شان در اروپا بود؛
تاریخ مطلب: جمعه ۱۰ خرداد ۱۳۹۸ - ۲۳:۳۶  | شماره مطلب: 2646   
خودگردانی محلی در سوئد

خودگردانی محلی در سوئد

سوئد کشوری است که نظام حکومتی آن با وجود اینکه فاصله‌ای چشمگیر با فدرالیسم دارد، از خودگردانی گسترده‌ای در واحدهای جغرافیایی محلی برخوردار است.؛
تاریخ مطلب: چهارشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۲۰:۱۵  | شماره مطلب: 2618   
تفسیری دیگر از سیزیپوس: آگاهی‌ رنج آفرین است

تفسیری دیگر از سیزیپوس: آگاهی‌ رنج آفرین است

این  لحظه از  نظر کامو لحظۀ خود آگاهی‌  است که سیزیپوس  را به فکر وا می‌ دارد.  در چنین لحظه ای  او قوی تر از  آن صخره  است، زیرا بر خلاف صخره، صاحب خودآگاهی‌ است  و قدرت  اندیشیدن دارد.  به عبارت دیگر او  در این  کار بیهودۀ خود یک  نوع  عمل  قهرمانانه می‌ بیند، که  به زندگی‌  او معنا و مفهوم می‌ دهد. چنین  خود آگاهی‌ است که به او  قدرت زندگی‌ می‌ دهد و رنج زندگی‌ را برای او قابل  تحمل می‌ سازد. اگاهی  که باید بر  رنج  او بیافزاید از او یک قهرمان می‌  سازد.؛
تاریخ مطلب: شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۲۱:۱۹  | شماره مطلب: 2605   
در بارۀ معنیِ تاریخ ـ دو / سه

در بارۀ معنیِ تاریخ ـ دو / سه

من فکر می‌کنم وقتِ آن رسیده باشد و یا حداقل زمانِ تلاش برای آن رسیده که این کلاهبرداری یکبار و برای همیشه به آنجایی فرستاده شود که به آنجا تعلق دارد – یعنی به بازارهای مکاره. منظورِ من در اینجا این نیست که طالع‌بینان هیچگاه قادر به بیانِ حقیقت نیستند. ؛
تاریخ مطلب: یکشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۱۱:۱۲  | شماره مطلب: 2594   
 مهاجرت و فرصتهای بازبینی افکار گذشته

 مهاجرت و فرصتهای بازبینی افکار گذشته

آنچه که من در شوروی مشاهده نمودم، تحقق عملی دیدگاهی بود که بعنوان نمونه ما در منطقه ترکمن صحرا بشکلی غیر دولتی بدان باور داشته و حتی در محدوده قدرتمان عمل میکردیم. این قرابتهای فکری میان سازمان فدایی و حزب کمونیست شوروی و همینطور متدهای برخورد آنان نسبت به مخالفین فکری و شیوه پیشبرد تشکیلات و رابطه مرکزیت با اعضاء ، متأسفانه تشابهات زیادی با همان سیستم فکری دارد که امروز از سوی حاکمیتهای توتالیتری همچون رژیم جمهوری اسلامی پیشبرده میشود. ؛
تاریخ مطلب: پنج شنبه ۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۱۷:۴۹  | شماره مطلب: 2588   
روشنفکران در دنیای امروز

روشنفکران در دنیای امروز

به گفته هایدگرآزاردهنده ترین امر در دوران  تفکر انگیز کنونی آن است که “ما هنوز فکر نمی کنیم”.  از نظر هایدگر فکر کردن پرسش کردن است.  فکر کردن یعنی خود و دنیا را به صورت سوال مطرح کنیم. به کلام دیگر فکر کردن به وسیله کسی که پرسش می کند، نمود می یابد. این نه تنها شامل قبول آزادی از سوی ماست، بلکه لازمۀ فرمان نابرداری نیز می باشد. به این ترتیب جاذبۀ اندیشه همان جاذبۀ آزادی است. از زمان سقراط تا کنون سنت روشنفکر اجتماعی آن بوده که حامی و محاقظ آزادی های مدنی باشد.؛
تاریخ مطلب: سه شنبه ۲۷ فروردین ۱۳۹۸ - ۲۲:۲۶  | شماره مطلب: 2581   
پیروزی فکر بر عصبانیت

پیروزی فکر بر عصبانیت

کشوری قدرت دارد که بتواند دستور کار محیط بیرونی و اگر توانست جهانی را تنظیم کند؛ امری که امروز چین حداقل در امور تجاری، تولیدی، فن‌آوری، مالی، و سرمایه‌گذاری می‌تواند انجام دهد و روسیه از چنین توانی محروم است.؛
تاریخ مطلب: جمعه ۲۳ فروردین ۱۳۹۸ - ۲۳:۵۵  | شماره مطلب: 2576   
در بارۀ معنیِ تاریخ ـ یک / سه

در بارۀ معنیِ تاریخ ـ یک / سه

پرسشِ معنایِ زندگی به یک پرسشِ اخلاقی تبدیل می‌گردد. به این پرسش که: چه کارهایی باید انجام دهم تا زندگیِ خود را معنی‌دار کنم؟ و یا آنگونه که کانت می‌گوید، «چه باید بکنم؟». یک بخش از پاسخ به این پرسش را می‌توان در ایده‌های کانتی از آزادی و خودسالاری و ایدۀ او دربارۀ پلورالیسم (کثرت‌گرایی) یافت، که در اساس خود توسطِ ایدۀ برابری در برابر قانون و احترام به آزادیِ دیگران محدود می‌شود؛ ایده‌هایی که، همانند آزادیِ خویشتن از طریق آگاهی، به ما در دادنِ معنی به زندگیمان یاری می‌رسانند.؛
تاریخ مطلب: پنج شنبه ۲۲ فروردین ۱۳۹۸ - ۲۳:۵۱  | شماره مطلب: 2565   
خیانت بزرگ: ژان-پل سارتر و اعراب

خیانت بزرگ: ژان-پل سارتر و اعراب

سارتر هم شیفته و مفتون بود. سرخورده از انفعال سیاسی اروپا در دهه‌ی 1960، او مسحور سرزندگی و بلندپروازی پرو‌ژه‌ی انقلابی اعراب شد. در دوران اوج این ماجرای عاشقانه، سارتر و اطرافیانش برای ادای احترام به پروژه‌ی انقلابی اعراب به خاورمیانه رفتند. و برای مدتی کوتاه پیوند میان آنها ناگسستنی به نظر می‌رسید. اما به رغم همه‌ی بحث‌های فلسفی مهم درباره‌ی وجود و انقلاب، این رابطه‌ی عاشقانه به تلخی پایان یافت و اعراب سارتر را برای همیشه خائن به آرمان خود شمردند. ؛
تاریخ مطلب: شنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۷ - ۲۲:۰۹  | شماره مطلب: 2519